Wednesday, April 22, 2015

රාජකාරිය හා star points ..


රාජ කාරිය යනුවෙන් එකල කීවේ රජු වෙනුවෙන් කරන සේවවාය. පසුව මෙය රජයේ සේවාව වී පසුව ඕනෑම duty එකක් සඳහා පර්යාය පදයක් විය. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ හෝ ආයතන සංග්‍රහයේ කුමන නිර්වචන තිබුනද රජයට සම්බන්ද ආයතන වල සේවයේ නියුතු හා මහජන මුදලින් වැටුප් ලබන බොහෝ දෙන රජයේ සේවකයෝ ලෙස සමහරු සලකති . නමුත් ආයතන සංග්‍රහයට අධිකරණ නිලධාරීන් රාජ්‍ය සේවකයෝ නොවෙති .හමුදා ද මෙයට අයත් නැත . කොහොම වුනත් මේ සියලු සේවා ඉස්සර නම් බොහෝම බලගතු තනතුරුය . ඒ කාලයේ ගමේ ප්‍රධානියා ගමේ පාසලේ විදුහල්පතිය. ඉස්කෝලේ හාමිනේලා, දිසාපති හාමුදුරුවරු, නඩුකාර හාමුදුරුවරු හිට්යේ එකලය . දැන් එහෙම කියන්නේ නැත . එහෙම කිව්වේ නැතිවට කම් නැත . නමුත් බහුතරයක් කියන්නේ මේ සේවා පිරිහිලා කියාය. කෙසේ වෙතත් සිසුවෙක් විදුහල්පති වරයෙකුට පහර දුන්නා  කියා හෝ විනිසුරුවරයෙකු ගේ නිවසට ගල් ගැසුවා කියා හෝ දිසාපති වරයෙකුට තර්ජනය කලා කියා හෝ කියන්නේ එම සේවා වල පිරිහීම නොව ඒවා කල අයගේ පිරිහීම්ය .  සම පුරවැසියෙක්ම තම ජීවිත කාලයේ එක වරක් වත් රජයට අයත් ආයතන වලින් සේවා ලබා ඇත . කොයිතරම් බැන්නද කරන්නම් දෙයක් නැතිවූ යන්නේ රජයේ රෝහලටය . ගංවතුර සුලිසුලන් ආ විට විපටට පත් වුවන්ට ආධාර සියල්ල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල හරහා සංවිධානය  වේ .රාජ්‍ය සේවා විශ්වාස  නැතිනම් රජයේ පාසල් වලට ඇතුළු වීමට මේ තරම් තරගයක් තිබෙන්නටද බැරිය. අධිකරනය ගැන විස්වාස නැත්නම් මිනිස්සු අත කන කර උගස් කර හෝ සාධාරනය පතා  නඩු යන්නේ නැත . ත්‍රිවිද හමුදාව හෝ පොලිසිය විස්වාස නැත්නම් යුද්දය ඇති කල ඔවුන්ට සෙත් පතා රට පුර බෝධි පූජා පවත්වන්නේ නැත . දීපව්‍යාප්ත හෝ අධිකරණ නිලද්රි තනතුරු සඳහා විභාග හෝ උසස්වීම මේ තරම් තරගකාරී වන්නේද නැත .
කලක් ලක් රජයට එරෙහිව වේනම් රටක් පත යුධ වැදුණු ප්‍රභාකරන් පවා සිය දරුවන් රජයේ ආයතනයක් වූ විභාග  දෙපාර්තමේන්තුව මගින් පැවැත්වූ අ.පො. ස. ( සාමාන්‍ය පෙළ ) විභාගයට වාඩි කළේයැයි එකල පුවත්පතක  විය..
ඉතින් ඔබ තනතුරු නාමය උසස්  වුවත් ඔබේ පන්තියේ හෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ සගයන් පෞද්ගලික අංශයේ ලබන වැටුප සාපේක්ෂව අඩු යැයි  කියා දුක් විය යුතු නැත . ඔබ මහජන මුදලින් වැටුප් ලබමින් අවංකව , සාධාරණව සේවය කරයි නම් මුදලින් ගන්න වැටුපට අමතරව ඔබට star points ලැබේ . දුරකතන හෝ credit card සඳහා මේ star points ලැබෙන්නේ ඔබ ඇමතුම් ගන්නා තරමට හෝ මුදල් වය කරන තරමටය. අපට star points  ලැබෙන්නේ මහජන් සේවය කොතරම් හොදින් ඉටු කරනවද යන්නටය . වෙනස ඇත්තේ මේ star points වල expiry date නැති වීමයි .මේවා ඕනෑම අවස්ථාවක ඕනෑම ස්ථානයක ඔබට අවශ්‍යම මොහොතේ auto  redeem විය හැක. මෙහි ප්‍රතිලාබ ඔබට මෙන්ම හෝ ඔබට නැත්තන් ඔබේ දෙමාපියන්ට , දරුවන්ට, පවුලේ අයට ලැබෙනු ඇත . බුද්ධාගමේ යට නම් කුසල් ලෙස පසු අත්මයටත් ශේෂය ඉදිරියට ගෙන් ය හැක . අනිත් අගම්වලටද ඒ ඒ ඉගැන්වීම් අනුව පල ලබාදෙනු ඇත .

Thursday, April 16, 2015

කටු ........




රෝස මල් ගැන කතා කරද්දී තහනම් වචනය නටුවේ ඇති කටුය . එත් බොහෝ ශාක කටු දරන්නේ ආරක්ෂාවටය . විශේෂයෙන්ම ශුෂ්ක කලාපයේ වැවෙන පතොක් වැනි ශාක මේ ගණයට වැටේ . නමුත් මේ කටු සහිත ශාක වල පිපෙන මල් ඉතා සුන්දරය .පැඟිරි කුලයේ ශාක වල කටු බහුලව ඇත . කටුවක් කකුලේ ඇනුණු විට එය ඉවත් කිරීමට තව කටුවක් වුවමනා වේ . සමහරු මේ කටු වලට ආය කටු කීවද දකුණු පළාතේ අපි නම් කියන්නේ " යතුරු කටු " කියාය .
කටු සහිත අනෝද කටු අනෝද වේ .කටු අල කියා අල වර්ගයක් ඇත . කටු සහිත වුවත් කොස් වහල්ල හරකුන්ගේ ප්‍රියතම ආහාරයකි. පොල් වල කටුව විවිද විසිතුරු දේ සැදීමට ගනී . එත් කටු පොල් වලින් එසේ කරන බව අසා  නැත .

කටු ගේ කියන්නේ කෞතුකගාරයටය.  එහිත් ඇට  කටු මිස වෙනත් කටු නම් නැත . කෙට්ටු වූ විට ශරීරයේ ඇට  කටු  ගනන් කිරීමට හැකි තරම් පැහැදිලිව පෙනේ .මාළු  කනවිට මාළු කටු ඉවත්කර ගත යුතුය . ඉකිරින්ගේ කටු ඇනුණු විට ඒවා ඉවත් කිරීම අපහසු බව කියයි.  වෙරළේ ඇත්තේ "සිප්පි කටු" හෝ "බෙලි කටු" ය . එහෙත් බෙලි කටු මල්ල හොලවනව කියන්නේ කටුක අසා  සිටීමට අපහසු කතා විලාසයට .කටුවට වහල්ල්ට  නැති අය ගෙන් නම් ප්‍රයෝජනයක් නැත . කටු කන බල්ලන් වඩා  සැර බවද කියති .ඉගෙනුම කටු අත්තකි .එහි පලය මල් ඉත්තකි කියා කීවද ඉගෙන කටු ඔටුනු ප්ලදීමට වූ අයද නැතිව නොවේ .

මල් ගැන මෙන්ම කටු ගැනද ගීත ලියවී ඇත . " කටු අකුලේ මල් ඇහැලේ ..", " නුබේ හද මඬල කටු යහනකි ප්‍රභාවතී ..", " කටු වලට දෙතොල් තිය මලක් නැති  ගසේ ..", " මේ විස කටු ගස මුල ඉපදී .." ඉන් සමහරකි . කටුනායක , කටු කැලේ , කටුගස්තොට , කටු නෙරිය ආදී ග්‍රාම නාම  කටු වලට සම්බන්දයක් ඇත්දැයි නොදනිමි . කටු රොද  ගම්මානය නම් පිහිටියේ කේයස් ගේ  " සුදු සුදු " කවි පොතේය .

පැරණි ශ්‍රී ලංකික ගල් වඩුවෝ ගල් කටුවෙන් කල අසමාන නිර්මාණ දකිද්දී " මේ තරම් සියුමැලිද  කළු ගල්" කියා සිතේ .අල්පෙන්ති කටු , ඉඳි කටු මගින්ද සියුම් මල් මෝස්තර කල් හැක . සමහරු "කට්ට " කන්නේ දියුණු වීමටය .එහෙත් කට වත් කටුව ගැසීම නම් යහපත් නොවේ . කෙසේ වෙතත් කටු මාවත් දිගේ ආ ය බොහෝ දෙනෙක් පසුව මල් මවත් කරා  අවතීර්ණ වුහ.

Sunday, April 12, 2015

නාගදීපය ..


ලංකාවේ උතුරු ප්‍රදේශයේ තිබෙන දූපත් සමුහයෙන් නාගදීපය ඉතා වැදගත් වෙන්නේ එහි පෞරාණික ඉතිහාසයත් , එහි ඇති ආගමික සිධස්තනත් නිසා . නයිනතිව් යනුවෙන් දෙමල බසින් හැදින්වෙන මෙහි ඉතිහාසය බුද්ධ කාලය දක්වා ඇදෙනවා. විජයාගමනයටත් පෙර ශ්‍රී ලංකාවේ යක්ෂ නාග ගෝත්‍රිකයන් හිටි බවට යම් පුරාවෘත්ත වල දැක්වෙනවා . නාගදීපය හා කැලණිය මෙවැනි නාග ගෝත්‍රිකයන් හිටි ස්ථාන ලෙසයි දැක්වෙන්නේ.  බුදු රජාණන් වහන්සේ දෙවැනි වර ලංකාවට අවේ මැණික් පුටුවක් අරබයා චූලෝදර හා මහෝදර නම් නා  රජවරු අතර ( මේ දෙන්න මාමා බෑනලු) ගැටුම සතයකට පත් කරන්නයි . ඒ බක් පොහොය දිනක.බුදු බණ අස ගැටුම සමතයක පත් කරගත් මේ නා  රජවරු ඒ බුදුන්ට පිදු ඒ මිණි  පුටුව නිදන් කොට නාග දීප  දාගැබ සැදු බව සදහන් .  කොහොම වුනත් මෙහි ඇති කෝවිලත් හැදීන්  වෙන්නේ නාග පූසනි කෝවිල නමින් ... අදටත්  නාගදීපයට  මුහුදෙන් යායුත්යි. ඒ මගී ප්‍රවාහන හෝ නවීක හමුදාවට අයත් බෝට්ටු මගින්...යුද්දය කාලෙදිත් නගදීපයේ  ස්වාමීන් වහන්සේලා වැඩ හිටි බවත් නාගදීපයේ සිට හින්දු බැතිමතුන් වගේම නාවික හමුදාව දනය සැපයු බවත් සඳහන් ..


කොහො ම වුනත්  ජාතක කතා වල වන්සැහැ කතාවල පටන් නාගයන් ගැන සඳහන් ,,විදුර ජාතකයේ විදුර පණ්ඩිතයන් ගෙන බන ඇසීමේ ආසාව නා   ලොව  රජුගේ බිසවට ඇති වූ බවත් , දුටු ගැමුණු රජුගේ මරණයට හේතුව නාග කන්‍යාවක් බවත් සදහන් ..හින්දි හා දෙමල චිත්‍රපට වල නම්  න ලොව හා නාග කන්‍යාවියන් ගැන සඳහන්...නාග චම්පා කියල පැරණි චිත්‍රපටයක් ( මෙය සිංහල හඩ කව හෝ සිංහල නිපැයුමක් ලෙසත් ප්රදශ්නය වුනාලු.) හා නගිනා  කියල අලුත් හින්දි චිත්‍රපටය කුත් ගියා  .බුලත් ලැබුනෙත් නාග ලොවින්ලු ..එත් දැන් නම් අපේ අලුත් අවුරුද්ද වගේ දේශීය උත්සව වලට වගේම සාම්ප්‍රදායක  පිළිගැනීම්  සඳහාත් බුලත් නම් නැතිවම බැහැ .නයි නම් ඔය දැනුත් ඕන තරම් ඉන්නේ.. නයි ඇරීම අහල පුරුදු අය  නම් මට කියාවි  ..

Wednesday, April 1, 2015

යාපනයේදී ..




අපේ 5 පන්තියේ සිංහල පොතේ "යාපනයේදී" කියල පාඩමක් තිබුණා . එකේ තිබුනේ දකුණේ ළමයෙක් එයාගේ යාපනයේ යාලුවෙක්ගෙ ගෙදර ( යාපනයේ ඇති) ගිය කතාවක්.. ඒ කලේ නම් ඒ විදියට යාපනයේ යන්න හිතන්නත් බෑ ..ඒ ගිය විදියට යන්න යාල්දේවි වැඩ කලෙත් කොහෙද ..පස්සේ කලෙක office  වැඩකට යාපනයේ ගියත් ලඟදි පවුලේ අයත් එක්ක යාපනයේ ගියාම ඒ මතකය අලුත් වුන. ඒ පාඩමේ තියෙනවා ආඩි ලිඳෙන් වතුර අදාල මිරිස් පාත්ති වලට දානවා . ආඩි ලිඳ දැක්කේ නැතත්  ඒ කලේ වගේම් කම්මැලි නැති යාපනේ වැසියන් වවපු දුම්කොළ, මිරිස් , මිදී පාත්ති  විතරක් නෙවෙයි කැරට්  , බීට් පාත්ති  පවා දැක්කා . යාපනේ හින්දු ආගමික  වගේම බෞද්ධ සිදස්තනත් දැක්ක.  නල්ලුර් කෝවිල, නග්ලෙස්වාර්න් කෝවිල හා කීරමලේ පොකුණ , පතුල නොපෙනන ලිඳ  වගෙම සංගමිත්ත තෙරණිය ශ්‍රී මහා බෝධි අංකුරය රැගෙන පැමිණි දඹකොළ පටුන , මෙනම් දැක්කේ නැතත් කදුරුගොඩ වැනි ලංකාවේ පරමිම විහාර යාපනයේ තියෙනවා .  නෛනතිව්  ලෙස දෙමල බසින්  හදුන්වන නාගදීපයේ බුදුන් වැඩි බව කියන නාගදීප වෙහෙර භූමියත් නගපූසානි කෝවිලත් භේදයක් නැතිව පෙන පෙන දුරින් තියෙනවා. යාපනයේ ජන ජීවිතය සරලයි. ගොඩක් ගැහැණු , පිරිමි  යන්නේ පාපැදි වල.. ලොකු අලුත් ගෙවල් හදනවා වෙනුවට තමන්ගේ පරණ ගෙවල් ඒ විදියටම පවත්වා ගන්නත් ඔවුන් කටුතු කරනවා ..ඉගෙනීමට නම් මුල්තැන දෙනවා...මේ සාමය , සහජීවනය හා හිනා පූනු හැමදාම  තියෙන්නත් , දකුණු වැසියන් සතුටින් පිළිගන්න සතුන් යපෙනේ නගම යන්න හැකිවීම භාගයක් . ..